叨叨令

闷热的天气，常常会导致沉默。

和青姑娘回忆起刚刚认识的时候，她对着我只是笑，什么话也不说，对很多事情也不太发表自己的观点。父亲说这就是典型的东方女性，适合做老婆。

久了才知晓，对于我说的种种话题，她不但未曾思考和接触过，几乎可以说一无所知，因此，只得以沉默和微笑来应付过去，却被我们看成气质、典雅、内涵的象征。

说起这个，青姑娘不再沉默，她一面笑得花枝乱颤，一面谴责我的刻薄。

另，近日政策导致股票大跌，中国股民中多有骂娘者，不过这个时刻，也的确该到来了。

穿过狭窄封闭的登机过道的时候，心想着一定要憋上一泡在飞机上抛撒，让广袤的巴蜀大地都在我的液体中变得湿润肥沃。

结果上厕所正碰上发放午餐，我和餐车相遇在走道上，尴尬的望着和善的空姐，内心愧疚不已。不过在看着窗外碧蓝的天际和浩瀚的云海时，心情顿时好了不少。

24岁这年，我完成了众多的第一次，其中包括这一次飞行。

由于远走他乡，青姑娘又害怕动物，晚上走回去的时候，就策划着把小龟放生，地点选定在宿舍前面的喷水池，太热，回去后脱得精光，进厕所时看到小龟缓慢游在水面上，方想起放生的事情，心内多有不舍，却又不得已为之，缘来缘去不过如此，从今以后便好自为之，各谋生路罢。

穿着肥大短裤，手捏着小龟的脊背往楼下走去，跟我的这几月里，仅有最后的十几日享受了些虾肉猪肉的福分，前面的很长时间里，它都在睡眠中度过夜晚和上午，只有阳光普照的黄昏，它才会睁开眼睛在它的沙滩上懒懒的走几圈，鄙人无能，没让它享受什么，故而过了这般时日，它便也只是长了一点裙边。今后的日子里，就记着主人的邋遢和懒散，学会在任何环境中活下去，这便也足够。

小龟缓慢的落入池底，渐隐不见，月光把打太极拳的老人影子拖得老长，夜晚有音乐随轻风传来，独自往回走，一丝离愁缓缓地升上心头。

当然，昨天她们的谈话中，有两个值得商榷的方面。

首先是勇气，世人往往用更高的标准去要求外人，而自己一旦身临其境，事情怕不是那么简单。对于出世入世的勇气来看。我的确肩负着父亲母亲的期望，对我自己而言似乎真的没什么好留恋的。我已有足够资本生存下去。我也没有贪恋这个热闹的社会，很多时候我都能躲即躲。而且，如同曾和大学语文老师讨论过，选择积极自由的人并非一定没有选择消极自由的人勇敢。它们二者并不能说明其问题。对我而言，我只能坚持自己的梦想，在喧闹中蛰伏，在世俗红尘中保持冷静，不为所动，这便是我的底线。

其次是坚持和崩溃，事实上，她们用了诸多的极端的词语，这样的词语适合用于形而上的探讨，也适合在年轻的时候表达，可是，成人世界和社会生活的一大特点便是暧昧，正由于它的暧昧与模糊才产生生活的乐趣，才产生那么多的事情来填满有涯之生。所以，通常并不会崩溃，也并不会极端的走某一方面，每个人都在各个方面维持平衡，都在现实和理想的窄缝中缓慢的前行。

没什么大不了的。所以中年人往往玩世不恭。这样说来，处变不惊也有两种境界，第一种是普通中年人那样的玩世不恭无奈之后的迎合，另一种才是得道高僧的接纳与欣赏。

还有在说到庸俗和普通的时候，他们说：落入普通不可怕，落入庸俗才可怕。但是想想，既然已经普通了，是否庸俗又有什么不同呢？庸俗一点不过看起来没那么优雅，但自己不也轻松许多？所以不过都是表演，太关注观众有什么意思？

我居然又开始写这种很长的废话了。奇怪。真是一场宿命。

去越南时结识的一个女孩，同她的朋友对我进行了讨论，后来发给我看，被其中的一句话感动，说我“才气让他自傲，但是这种自傲不能带来荣耀，他又需要与旁人相比”。

这句话让我很感动，因为它直接说中了我矛盾的中心。我对我的虚荣已有所察觉，这句话直接了当的说出了我的缺陷。同时，她们也指出了我的不认真。认为这是我最大的问题，而她们悲哀的认为我的结局是麻木而后陷入平庸。

其实最近几日，我对“认真”两个字感触颇深。其实什么都不是问题，用一颗平常心，在应对生活的同时，认真地坚持，认真地写作阅读。不要有太强的功利心。这是我需要做到的。其他的要求和细节都不足以提。认真，极为重要的一个词语。

我的确在不断浪费时间，不愿意认真地坚持阅读，认真地写作。并且缺乏一颗平常心，急切的渴望得到肯定，这是一个缺陷。也不应该如此急切。

在此将全文贴出，用以自勉。并且真正的牢记，认真。

:47:10    嗬嗬，我看完才敢给定论。不怕，坚强的人必须懂得坦然面对任何人的评价
 :53:09    。。。文学青年不错，就是，有些找不到定点的人。
 :53:47    当然，同欧不同。（他）很不现实，但介于现实与不现实中，两个强强争斗
 :54:09    如你所说，最后会崩溃。但是，崩溃之后是妥协，妥协现实的一方
 :55:29    当然，如果还是这样一如既往，不久之后，会崩溃。一旦妥协了现实，刚开始会痛苦，但最后会渐渐麻木，然后，我们这个现实社会又多了一个俗人
 16:21:06  就是
 16:21:54  所以只有找到支点的人才能坚持下去。没有支持的文字就是附庸风雅总有一天飞灰湮灭嘞
 16:22:21    嗬嗬，把我们这些讨论发给他看，看他会不会震撼，哈哈
 16:23:39  呵呵，不敢呢。旅行才认识的。害怕交浅言深了
 16:25:31    他是在成都？
 16:25:38    他在公司上班？
 16:25:38  是啊。
 16:25:43    还是政府里？
 16:25:52  恩。但是再川大中文系读研
 16:25:58  应该再公司做项目
 16:26:02  不在政府
 16:26:07  他本科是搞工程的
 16:26:19    边上班边读在职研究生？
 16:26:33  不是在职
 16:26:40  他上班清闲
 16:26:51  不过研究生也读得不太认真就是了
 16:26:52    哦，就是兼职上班是不？
 16:27:08  差不多把。不过算全职人员把
 16:27:29    嗬嗬，从其在现实与非现实两边挣扎得状态看，就是不认真的人
 16:28:01    一方面想清高，一方面又想融入其中的热闹
 16:28:02  那也是没有找到梦想把。或者说他们属于没有勇气投注一边的人
 16:28:33    定位不明确的那类人
 
梅静 17:43:42
16:29:02    但是有些许才气。只是心灵不够坚强
 16:29:35    才气让他自傲，但是这种自傲不能带来荣耀，他又需要与旁人相比
 16:30:27  恩。所以我说他需要一个坚强灵魂的支撑，他说他还年轻，呵呵
 16:32:24    呵呵，年轻？多大了？
 16:32:32  我猜23
 16:32:35  或者24
 16:32:40  其实就跟我差不多
 16:33:06    好小。。。
 16:33:24    都比偶小，哈哈，小屁孩
 16:33:25  就比你小一两岁啦

最近怀旧，所以重温了《宝葫芦的秘密》和《大林和小林》，张天翼写过《华威先生》这样的讽刺小说。所以这两篇童话与其说是童话，还不如说是故作幼稚的讽刺小说。中间出现了很多不那么少儿的东西。作者制造出来的少儿语气有时也有装傻的成分。当然，这样获得了一种无厘头的幽默。不过中间的讽刺太多了。《宝葫芦的秘密》还算正统的道德教育读本，《大林和小林》就含有成人式的挖苦讽刺，对贪官污吏，对资本家，对上流社会，等等。

《小王子》虽然也算是写给成年人看的童话，可是起码作者是真诚的写作一个童话。而张天翼不过是借着童话的躯壳讽刺社会，高下立辨。

可是，回忆起童年时看过的书，居然这两个故事印象最深刻，而什么《海的女儿》、《快乐王子》都没有很深刻的印象。由此看来，我测出的39岁的心理年龄不是没有根据的，因为我从小就那么早熟了。

现在想来，把那两本厚重的童话书卖掉实在是失败的行为。那里埋葬着我童年好多的回忆。

开始写越南的游记。计划每天一节，写完大概一周。

请坚持，年轻人。阅读佛法一整天，心灵平和。

继续读《佛门典故》，细细品读十牛图颂，颇有意味，发上来留作存底。

禅宗的牧牛图颂是一张心灵地图，以一系列图画来展示人们对心灵真实的追求过程。其中以宋代廓庵禅师的《十牛图颂》最为完整，其标题分别为寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱望、返本还源与入廛垂手。

每一幅图均画在一个圆圈之内，图中所见主要为牧牛童子与牛。十幅画分别描绘童子如何由寻牛、见牛、驯扭到人牛俱忘记反本还源等过程，而每一幅画的内容均充满了发人深省的象征意义。

一、寻牛

    序：从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路俄差，得失炽然，是非锋起。

    颂：茫茫拔草去追寻，水阔山遥路更深；力尽神疲无处觅，但闻风声晚蝉吟。

二、见迹

    序：依经解义，阅教知踪。明众器为一金，体万物为自己。正邪不辨，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。

    颂：水边林下迹偏多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，撩天鼻孔怎藏他！

三、见牛

    序：从声得入，见处逢源。六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青，眨上眉毛，非是他物。

    颂：黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；只此更无回避处，森森头角画难成。

四、得牛

    序：久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已；顽心尚勇，野性犹存，欲得纯和，必加鞭挞。

    颂：竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；有时才到高原上，又入烟云深处居。

五、牧牛

    序：前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，唯自心生。鼻锁牢牵，不容拟议。

    颂：鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。

六、骑牛归家

    序：干戈已罢，得失还空。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲；身横牛上，目视云霄，呼唤不回，捞笼不住。

    颂：骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙！

七、忘牛存人

    序：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显荃鱼之差别。如金出矿，似月离云。一道寒光，威音劫外。

    颂：骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

八、人牛俱忘

    序：凡情脱落，圣意皆空。有佛处不用遨游，无佛处急须走过。两头不著，千眼难窥，百鸟衔华，一场么罗。

    颂：鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。

九、返本还源

    序：本来清静，不受一尘。观有相之荣枯，处无为之凝寂；不同幻化，岂假修治，水绿山青，坐观成败。

    颂：返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

十、入廛垂手

    序：柴门独掩，千圣不知。埋自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家，酒肆鱼行，化令成佛。

    颂：露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。

顺便发上《好了歌注》存底，因为和青姑娘说过这几句。

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。

有关于布袋和尚的楹联，以及他做的“插秧偈”：

凡事付诸一笑；
于人无所不容。

佛前都是有缘人相近相亲怎不满怀欢喜；
世间尽多难耐事自招自受何妨大肚包容。

大肚能容，容天下难容之事；
开颜一笑，笑世间可笑之人。

《插秧偈》

手执青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。

读《佛门典故》一书，看到“石经”一节，突然发现了家乡的名字，说的是在四川安岳卧佛沟藏经洞发现开凿于唐玄宗开元二十三年（公元735年）的石洞，共四十五洞，其中有十六个洞的壁面上共刻有四十多万字的经文，内容包括《金刚经》、《心经》、《涅磐经》、《报恩经》和《阿弥陀经》等。

想来，自己的佛缘也许便是在家乡便已注定，从小时家后面的“大雄宝殿”，到圆觉洞，及家乡早有坐姿狂放不羁的“紫竹观音”，在国内外皆属罕见，并也通过她的随意体现了禅宗的得失随心，随缘福地的境界。下次回去如有时间，定要去拜访一番这珍贵的石壁经文，不然在外面奔波流转，却连家乡的宝藏也不领略，实属忘本之举。

被问到理想、心情之类的话题，虽不大愿回答，不过还是支支吾吾的说出来了。我是如此，那便是如此罢，也没什么好隐藏的。